Самым удобным местом для сна была лежанка на печи. На ней было достаточно места, да и кирпичи лежанки долгое время оставались теплыми, что было особенно важно во времена зимних морозов. Наши бабушки и дедушки считали, что тепло от кирпичной лежанки могло излечить простуду и многие другие заболевания. На лежанку стелилинатуральный овечий тулуп, вместо подушки использовались какие-то мягкие вещи. Это мог быть армяк, зипун или шуба. Они же могли служить и одеялом, когда было холодно.

На Смоленщине место между печкой и стеной имело различные названия. Например, в Ельнинском районе  оно именовалось «котУх». Здесь держали в холодное время года новорождённых телят, ягнят, поросят. (Котух представлял собой деревянный, закрытый со всех сторон ящик, с дверкой, закрывавшейся «на закрутку» и небольшим отверстием – окошком. Ящик был без дна). Жительница Новоспасского, много лет проработавшая в Музее-усадьбе М.И. Глинки как научный сотрудник, Зоя Михайловна Перепёлкина вспоминает: «Сверху котуха делался настил, на нём стояла деревянная кровать, где спала бабушка».

В Краснинском районе было другое название – «полОк». Он использовался как место для сна. Пространство под ним – подполье. Оно служило для хранения картофеля и для «зимовки» телят, ягнят, поросят.
Такая печь с лежанкой, расположенной на невысоком уровне, была практически в каждой крестьянской избе.

Кровати как таковые появились в русских крестьянских домах лишь в XIX веке, а вот в боярских хоромах их узнали еще во времена Петра – в XVII столетии. Кровать в крестьянской избе представляла собой дощатый настил – «переплет» на четырех ножках с двумя деревянными спинками – «изго­ловьем» и «изножьем». Обычная кровать являлась символом богатой, роскошной жизни. Во многих крестьянских семьях даже в начале ХХ века не было кроватей, обычно спали на специальных матрасах из соломы с добавлением различных луговых трав. В качестве матраса использовали тюфяк. Его делали из мешковины и набивали чем придется, например, ветошью старыми тряпками. «Соломенником» называли матрас, набитый соломой, а «сенником» – сеном или высушенным мхом. Чехол шили из прочной холщовой ткани, чтобы содержимое матраса не кололо спящего.

Мария Тимофеевна Полякова (1929 г. рожд.), проживавшая до замужества  в д. Строино Ельнинского района, рассказывала о том, что дерюги ткались как половики и нередко заменяли одеяла. Могли укрываться и самотканой рогожкой.

 Пуховые подушки часто являлись предметом роскоши. Простые люди копили деньги, чтобы приобрести такие вещи в качестве приданого девушки.
 «Атдала дачушку, а сама буду, як гаюшка: ни дярюжки, ни падушки».
Такое понятие как приданое имеет многовековую историю. Главная задача – принести в новую семью своеобразный вклад. После свадьбы на плечи новоиспечённой супруги ложились домашние хлопоты, ведение хозяйства, воспитание детей, а также сохранение имущества мужа. Поэтому подготовленное заранее приданое для невесты становилось важной материальной составляющей благополучия  новой семьи. У предков существовал строго оговоренный список вещей, с которыми девушка входила в дом супруга.

Убранству кроватей придавалось большое значение.

 

«Падзоръми завешывъли крывати, штоб красива была» (Починковский район).

В те времена подзор применялся с практической точки зрения. В отличие от современных моделей, кровати наших бабушек были достаточно высокими и могли достигать в высоту до полуметра.  Это не было случайностью: чем выше от пола, тем теплее. Под кроватью хозяйки прятали сундуки, ларцы, коробки и скрывали всё это за подзором.

Со временем многое изменилось,  но и сегодня хочется посидеть в «красном углу» под иконами на скамье, покрытой самодельными ткаными половиками, послушать бабушкины сказки возле тёплой печки, ощутить запах свежего хлеба или аромат полевых цветов.