«СДЕЛАЙ, МИЛЕНЬКИЙ, ТРЕПАЛО, ЧТОБЫ СЕРДЦЕ ПРОПАДАЛО»
«Били меня, колотили, во все чины производили, на престол с царём посадили». (Загадка)
Сегодня дать ответ на эту загадку сможет далеко не каждый. Однако в ней зашифрованы сложные этапы производства ткани из льна, воспетого русским народом в песнях, загадках и пословицах:
«Маленький, да весь мир одевает».
«Рожь – наша матушка, лён – батюшка».
«За ленок держись – обеспечишь жизнь».
«Кто выращивает лён, тот и в любви силён».
«Кто лён сеет – тот и богатеет».
«Кто посеет лён, тот пожнёт золото».
Виртуальная выставка «Сделай, миленький, трепало, чтобы сердце пропадало» приглашает совершить путешествие по музею «Смоленский лён» и познакомиться с орудиями труда, которые использовали смоленские крестьянки при обработке льна: молотьбе, мятье, трепании и чесании волокна. Эти работы проводились в крестьянских хозяйствах в большинстве случаев самодельными деревянными орудиями.
Предметы обработки льна в экспозиции музея «Смоленский лён»
Фото А. Нестерова
«Лён любит поклон»
(Пословица)
Выращивание и переработка льна – сложный и тяжёлый путь от маленького семечка до рубашки, сарафана, полотенца. Он состоит из множества важных этапов. Мужские руки пахали землю, сеяли лён, а женские – ленок холили и нежили.
Едва появились светло-зелёные стебельки – надо начинать прополку. Молодой лен после прополки растёт очень быстро. Недаром народная примета гласит: «Лен две недели цветёт, четыре недели спеет, на седьмую – семя летит».
Собирали лён в конце лета: захватывали у самой земли рукой и выдёргивали с корнем. Это называлось «теребить лён».
Подсохшие снопы обмолачивали на току (ток – расчищенная ровная площадка). Расстилали холст («дерюгу») и, сидя на низкой скамеечке или на корточках, били вальками по коробочкам («головкам») льна. Коробочки рассыпались, семя оставалось на ткани.
«Снапы брали, път пральник клали и пъ сныпам били»
(Дорогобужский район)
Общерусское название орудия для обмолота – валёк. Смоляне тоже его так называли, например, в Угранском районе. Однако на Смоленщине чаще звучат другие слова: «прАник», «прАльник», «прАйник», а также «прАлень», «прАвилень» и даже «прЯник», «прЯльник».
Праник, как мы сейчас говорим, вещь многофункциональная и в хозяйстве очень полезная. Кроме обмолота льна, его использовали при стирке, отбеливании, для смягчения нитей и тканей.
«Праникым усё, бувала, бяллё кълатили и снапы тожа»
(Ельнинский район)
«Праникым пукыли – били пъ калоссим. Им мълатили лён, ячмень, рош. Праник быу диривянный»
(Велижский район)
Порой праник становился грозным оружием, как отмечает в «Смоленском областном словаре» (1914 г.) знаменитый этнограф В. Добровольский: «Бабы сянни падрались праниками».
«Там ляжить брайничик пызалочиный, там наша Манюшка да дары мыёт…» Конечно, «брайничек позалоченный», о котором поётся в смоленской свадебной песне, это большое преувеличение.
Верхняя сторона этого инструмента лишь в некоторых губерниях украшалась резными либо расписными узорами. На Смоленщине он был достаточно скромного вида и представлял собой тяжёлый деревянный брусок с рукояткой.
«Праники нъваристыи делыли, тяжолыи, штоб мълатить хърашо была, а то лёхкими уси руки атабьеш. Лён уси им мълатили»
(Ельнинский район)
Фотокомпозиция с вальком
Фото А. Нестерова
«И пральникъм гракъли (стучали) пъ сныпам, кали машина станить» (Починковский район)
«Не была раньшы мълатилык, тык, бувала, пральникыми мълатили» (Ельнинский район)
Валёк детский (игрушка) Середина ХХ века
Смоленская область, Починковский район, деревня Понизовка
-
Экскурсия для детей в музее
Демонстрация обмолота льна - Очёс льнаИз альбома Опытной сельскохозяйственной станции. 1930-е годы
«Бабушка кахиль, кахиль, тросточка трухиль, трухиль»
(Загадка о мятье льна)
Обмолоченный лён (льносоломку) расстилали (стлали) по полю рядами и оставляли на 2–3 недели, чтобы роса и дожди смягчили стебли. Досушенный лён (льнотресту) разминали (мяли) мялками.Украшением экспозиции музея являются чудом сохранившиеся льномялки, привезённые в 1980 году из экспедиции по Велижскому району. Одна – корневая, другая – вальцовая.
Корневые мялки делались чаще всего из елового дерева с корнями. Два корня использовались как ножки. Ствол обтёсывался, а вдоль ствола выдалбливалась щель, куда вставляли трёхгранное било.
«Мялица – ета такоя бряуно на ношкых. У бряуне выбираицца пас, укладывъицца била – палка, с анней стыраны, вострый, а с другей – пулукруглыя. Вускыя стырына била уходить у сярётку. А у бряуне делыють дирку. Между билым пиньку и лён ныклыдаиш и нъжымаиш»
(Починковский район)
«Мячка была диривяннъя, как казёл, ею лён мяли»
(Смоленский район)
Мялка корневая XIX век
Смоленская губерния
Колхозницы колхоза «1 Мая» мнут лён.
Мосальский район Западной области. 1932 г.
«Мятёха, што лён мнуть, крутють»
(Смоленский район)
«Мячка – три валика, два пъд низом, а сверху – бальшой.
Лён пад нис пускали»
(Сафоновский район)
В конце ХIХ века появились фабричные чугунные ручные мялки, которые применялись только в зажиточных хозяйствах.
На вальных мялках работали мужчины. Однако она ломала костру, но недостаточно очищала от неё волокно, поэтому женщины дополнительно обрабатывали его на рычажной ручной мялке.
ДомИнки – так назывался деревенский праздник в честь окончание мятья пеньки или льна
«Даминки раньшы спрыуляли. Как астаницца нямнога ильна или пяньки, кончуть усё,
так и зачнуть гулять»
(Дорогобужский район)
Льномялка трёхвальная Начало ХХ века
Смоленская губерния
Фото А. Нестерова
«Сделай, миленький, трепало,
Чтобы сердце пропадало.
На средине вырежь круг —
Вековечный будешь друг».
Трепало – не только желанный подарок, воспетый в фольклоре, но и незаменимое орудие труда, служившее для освобождении льна от костры (жёсткой части стебля волокнистых растений) и грубых частиц волокна.
Трепала различались также по внешнему оформлению: они украшались простыми и сложными резными узорами, росписью и т. д. Трепала нередко делались по специальному заказу или женихами, которые показывали этим подарком своё искусство в резьбе по дереву.
Трепание – утомительный ручной труд. Не случайно появилась пословица: «Смотри молодца из бани, а девицу из трепальни».
«Абрабатывъли лён, чтобы ни кастринки ни было»
(Дорогобужский район)
«Я во пъ дваццыть пять пудоу ильну нъбрякивыла»
(Монастырщинский район).
Чтобы очистить измятый лён от остатков жёсткой части стебля (костры), левой рукой держали пучок льна на весу, а правой били по нему тонким ребром трепала.Чаще всего трепали лён на весу, для удобства также применяли кадки, ступы. Пучок вытрепанного льна складывали «куклой».
«Стреплиш пучок ильну, скрутиш галоукъй – ета кукла»
(Ершичский район)
Изготавливали трепала из дуба, берёзы, клёна. Для крепкого льна требовались тяжёлые трепала, а для слабого — более лёгкие.
Эти инструменты в разных губерниях различались по форме: ножевидные (Смоленская, Брянская, Калужская, Тобольская губернии), лопатовидные (Московская губерния), клиновидные и в форме меча (Смоленская губерния, Поветлужье и Сибирь).
«Усё сами делъли: и мялицу, и трипалку» (Демидовский район)
Трепала разной формы к экспозиции музея
Фотоальбом «Кустарные промыслы Смоленской губернии»
Начало 1920-х годов
Колхозники сельхозартели «Верный путь» Духовщинского района сдают льноволокно государству
1930-е годы
«Петь да плясать – не лён чесать»
(Пословица)
Чесание – процесс сортировки волокна и очистки от оставшейся костры. Для получения волокна низкого сорта использовали орудие в виде доски, на одном конце которой были набиты металлические зубья (гвозди). Называли этот инструмент в разных районах Смоленщины по-своему: «гвоздюкИ», дерАч», «дерОк», «дрАло» (Шумячский, Духовщинский).«Была зделына калодычка, у ей набиты гвозди. У три четвирти аршына прибиты дыска. На етый даски садисся и чешыш лён. Ета е есь гвъздюки» (Сафоновский район)
«Палка ета с гвыздями, лён абдирать. Пъ нашыму ета дирач, а пу вашыму – ни знаю»
(Духовщинский район)
«Набьють, бувала, гваздей в диривянный брусок и дяруть лён на етый дирок»
(Духовщинский район)
Гребень с гвоздями Середина ХХ века
Смоленская область
«Мычка» должна была получится ровной, шелковистой.
«Были первыи атрёпки, а што посли чисания, то куделий звали»
(Холм-Жирковский район)
«Мыя матка, бувала, начешыть льну, а мы с сястрой сядим дъ у кужели вяжым за ей следъм»
(Смоленский район)
Гребень вырезали из цельной деревянной пластины. Длинная плоская ручка заострялась книзу. Плоских зубцов пропиливали много: от 30 до 90. Для долгой службы гребня требовалось прочное дерево, чаще всего клён. Из-за узости рукояти и частоты зубьев гребень трудно было украсить.
Во время работы этот инструмент вставляли в донце-сиденье, на Смоленщине еще применяли особые лавки с отверстием.
«Лён мыкъли, апчёсывыли на гребинь. Лён надениш на гребинь, а другой грябёнкъй – туды-сюды, пълучаицца тыда мычка»
(Смоленский район)
Гребень, вставленный в лавку
В интерьере крестьянской избы
«Наденуть на гребинь лён и грябёнкъю прычышшають, мыкають» (Ельнинский район)
«Штобы прясь лён, нада была яго снычала смыкатьи приготовить дли прядения…Смыкаиш хырашо, тады ужу харошынький лён»
(Починковский район)
Процесс чесания («мыканья») льна
Валёк и рубель. Монастырщинский район Смоленская область
Использованная литература
1. Бежкович А.С., Жегалова С.К., Лебедева А.А., Просвиркина С.К. Хозяйство и быт русских крестьян. Памятники материальной культуры. Определитель. – М.: «Советская Россия», 1959. – С. 76–77.2. Лён в русском фольклоре/ сост. А.В. Рогаева, Н.В. Уваров. – Вологда: Международная академия бизнеса и новых технологий. Вологодский филиал, 2010. – 64 с.
3. Словарь смоленских говоров / под ред. А.И. Ивановой; редкол. Л.З Бояринова, А.И. Иванова. – Выпуски 1–11. – Смоленск: Смоленский пед. ин-т им. Карла Маркса; 1974–2005.
Наталья Журкова, ведущий научный сотрудник Этнографического отдела
Фотографии Андрея Нестерова и из фотофонда Смоленского государственного музея-заповедника.
